Donc , suite de la traduction du magazine ... c'est mon article préféré . Tellement clair , lumineux . Et opérationnel - surement , celui que j'emporterai sur une île déserte . Aucun présupposé idéologique , youpi ! Bien entendu , vous pouvez toujours aller regarder dans La première et dernière liberté pour une autre traduction , et puis c'est plus agréable les livres papier à mon avis . Mais tout de même , c'est génial qu'ils disent " Sri Krishnamurti " ... et pas Krishnamurti . Eh oui , si je me souviens bien , il y avait dans la grande salle son portrait , au milieu de plein d'autres maîtres spirituels ... lui qui a tant râlé contre les gourous !
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LE SENS DE LA DOULEUR ET DE LA SOUFFRANCE
réponses de Sri J Krishnamurti
Question: Quel est le sens de la douleur , de la souffrance ?
Krisnamurti : Qu’est-ce que la souffrance ? C’est une forme profonde de perturbation , que je n’aime pas : mon fils est mort . J’ai construit autour de lui tous mes espoirs , ou autour de ma fille , de mon mari , de ce que vous voulez . J'ai conservé précieusement son souvenir , avec tout ce que que je voulais qu’il soit , et j’en ai fait mon compagnon - vous connaissez ce genre de choses . Cette perturbation , je l’appelle souffrance .
Si je n’aime pas cette souffrance , alors je dis : « Pourquoi est-ce que je souffre ? Je l’aimais tellement … Il était comme ça … J’avais ça . » J’essaie de fuir dans les mots , les étiquettes , les croyances , comme le font la plupart d’entre nous . Ca agit comme un narcotique . Si je ne fais pas ça , que se passe t’il ? Je suis simplement conscient de la souffrance . Je ne la condamne pas , je ne la justifie pas - Je souffre . Alors je peux suivre ses mouvements , n’est-ce pas ? Alors je peux suivre tout le contenu de ce qu’elle signifie - « Je peux suivre » au sens d’essayer de comprendre quelque chose .
Quand je suis simplement conscient de la souffrance , non pas comme séparée de moi , pas en tant qu’observateur qui regarde la souffrance - c’est une part de moi , c’est la totalité de moi qui souffre . Alors je peux suivre ses mouvements , je peux voire où elle me conduit . Certainement si je fais cela elle s’ouvre , n’est-ce pas ? Alors je vois que j’ai donné une importance particulière au « moi » - et pas à la personne que j’aime .
Quand il n’y a pas d’observateur qui souffre , est-ce que la souffrance est différente de vous-même ? Vous êtes la souffrance , n’est-ce pas ? Vous n’êtes pas séparé de la douleur - vous êtes la douleur . Qu’arrive-t’il ? Il n’y a pas d’étiquette , on ne donne pas de nom et de ce fait on ne met pas la souffrance de côté - vous n’êtes que cette douleur , cette sensation , cette impression d’agonie . Quand vous ne la nommez pas , quand vous n’avez pas peur de l’observer avec respect , est-ce que le centre est en relation avec elle ? Si le centre est en relation avec elle , alors il en a peur . Alors , il doit agir , faire quelque chose à son sujet . Mais si le centre est lui-même la souffrance , alors que faites vous ? Il n’y a rien à faire , n’est-ce pas ? Si vous êtes cela et que vous ne concevez pas , que vous ne mettez pas d’étiquette , que vous ne la mettez pas de côté - si vous êtes cette chose , qu’arrive t’il ? Est-ce que vous dites alors que vous souffrez ? Une transformation fondamentale a certainement eu lieu . Alors il n’y a plus de « Je souffre » , parce qu’il n’y a pas de centre pour souffrir ; et le centre souffre parce que nous n’avons jamais examiné ce qu’est le centre . Nous vivons tout simplement de mot en mot , de réaction en réaction . Nous ne disons jamais , « Regardons quelle est cette chose qui souffre » . Vous ne pouvez voir par mesure coercitive , par discipline . Vous devez regarder avec intérêt , avec une compréhension naturelle. Alors vous verrez que cette chose que nous appelons souffrance , douleur , cette chose que nous évitons , et puis la discipline , tout cela est parti . Aussi longtemps que je traite la souffrance comme quelque chose d‘extérieur - Je souffre parce que j‘ai perdu mon frère , parce que je n‘ai pas d‘argent , parce que ça ou ça - j‘établis une relation avec la souffrance et cette relation est imaginaire . Mais si je suis moi-même cette chose , si je vois le fait , alors tout est transformé , tout cela prend une signification différente .
Alors il y a une attention complète , une attention intégrée et ce qui est totalement considéré est compris et dissous , et il n’y a pas de peur et de ce fait le mot « chagrin » est inexistant .
Source: La première et la dernière liberté