Il y a deux jours , il y a eu une journée de répétition de la chorale ; dans l’effort de concentration et le bonheur d’essayer de chanter juste , au milieu des autres , mes réticences sur le côté connement bigot des paroles se sont envolées . Mais , cette nuit vers les quatre heures ,  je me suis éveillée agacée parce que , dans ma tête , quelqu‘un  annonnait stupidement , sur l‘air de la partition alto de la Passion Selon Saint-Jean - traduit de l‘allemand , comme je l‘ai dit , par un curé qui n‘est pas passé à la postérité «  Oh puis-se-l‘an-ge-que-j‘a-ttends , pa-raître à mes der-niers ins-tants  … » etc … . Horripilant ! Bon , j’essaie de laisser tomber la superficie et de me concentrer sur l’essentiel . L’essentiel était de chanter juste , là … et qu'importe les paroles …  Je n’attends pas l'apparition d'un ange , même aussi joli que ceux de Fra Angelico . De même , que , tout en traduisant le texte de Sally Kempton sur les déités , je n’attends pas vraiment que m’apparaisse Parvati , assise en demi-lotus sur son taureau blanc … même si je fais les exercices de visualisation qu’elle propose . Je crois que je fais une allergie aux visualisations précises , qui m’emmèneraient trop loin du bon sens Krisnamurtien - certes un peu rabat-joie , mais tellement rassurant et plus conforme à mon éducation athée . Pas d’ange - ah , mais , sentir une bonne énergie , ou visualiser de la lumière ,  c’est autre chose , à laquelle j’adhére sans réticence aucune  … la traduction , que je suis en train de travailler , du début de l’article de Sally Kempton sur Parvati m’aide à synthétiser  :

        Chaque déesse individuellement peut être vue comme partie de l’unicité du divin féminin , que les textes Tantriques décrivent comme l’ultime réalité elle-même . En même temps , chaque déesse a sa personnalité propre , unique . Dans la tradition , ces formes individuelles des personnalités de la déesse sont appelées sakala . Sakala signifie «  avec des qualités » , opposé à l’aspect «  plus élevé » , nishkala , de la divinité , qui est sans limites ou sans qualités . Quand nous faisons la pratique des déités , nous nous concentrons sur la personnalité de la déesse avec ses attributs spécifiques et son énergie unique . Dans la pratique Tantrique classique ,nous faisons cela avec la compréhension que la déesse n’est pas une entité séparée , mais un aspect de notre soi le plus élevé . Invoquer sa présence personnelle unique est comme s’accorder à un canal spécifique d’énergie et de bénédiction , qui existe dans le champ de la conscience collective . Finalement, cette forme individuelle va se dissoudre dans la conscience elle-même , révélant le vaste espace au-delà des formes . Au cours du chemin , en ouvrant les limites de votre psyché à  l’énergie de la déesse , vous l’attirez en vous-même . Ses qualités commencent à imprégner votre personnalité , à élargir votre psyché , et même à créer des changements qui semblent miraculeux dans votre vie extérieure .
        En cultivant l’intimité avec le divin féminin , vous remarquerez aussi qu’elle peut être rencontrée à n’importe quel niveau . Suivant votre intention , elle se manifestera comme une sensation d’énergie , comme une présence non physique que vous voyez dans des visions ou sentez autour de vous , comme une guidance intérieure , ou comme une porte sur l’Absolu . Elle prend différentes formes , vous guidant dans des états de plus en plus subtils , puis vous montre comment mettre en valeur ces qualités subtiles dans votre vie . En invoquant Durga , vous invoquez vos propres qualités cachées de force protectrice , l’intensité de l’activiste féminine qui peut gérer une famille ou un travail ou rassembler la tribu dans une action collective . En invoquant Lakshmi , vous appelez la qualité scintillante de la beauté féminine et l’énergie de l’abondance et de la fortune .
       L’énergie de Parvati est un mélange de ces deux pôles féminins . Reliée à Durga et Kali , Parvati est l’une des déesses puissantes .  Elle est aussi une déesse d’amour , avec un rayonnement de séduction dirigé vers son bien-aimé , mais dans le même temps concentré vers l’intérieur , vers sa propre essence . Elle est une mère . Elle est une yogini , une chercheuse de vérité qui questionne profondément la nature de la réalité . Elle est puissante et elle est tendre , elle est volontaire et elle est joueuse -  tout à  la fois . De plus , Parvati est une déesse du lien . Quand vous vous accordez à Parvati , vous vous accordez avec votre propre soif d’une union sacrée .

       M’aide à synthétiser , à comprendre … et à ne pas me faire de bile . J’ouvre mes courriels , ça fait un petit moment que je n'ai pas lu les derniers messages d’Anandashram , qu'ils m'envoient , à ma demande , quotidiennement .   Je lis celui-ci , citation de Swami Ramdas :

«  Universes are created and universes are destroyed , but that calm Spirit never changes . To reach that state we must surrender to the Divine Mother and get her grace . When you realize Shiva , you are liberated . You know then that you are Shiva yourself and that you have a universal body which is the form of the Shakti . This is the acme of spiritual experience to be attained . »

Les univers sont créés et les univers sont détruits , mais cet esprit de calme ne change jamais .  Pour atteindre cet état , nous devons nous abandonner à la Mère Divine et obtenir sa grâce . Quand vous réalisez Shiva , vous êtes libéré . Vous savez alors que vous êtes Shiva lui-même et que vous avez un corps universel qui a la forme de la Shakti . C’est le point culminant de l’expérience spirituelle à atteindre .

   Et tout d'abord ça m’étonne bien , parce que Swami Ramdas et Anandashram sont les champions du japa , la répétition d’un des noms de Dieu ; mais ils répétent le nom  Ram :

Ram , Ram , Ram , Jay* Ram  Jay Ram Jay Jay Ram ...

     Et c'est quelque chose qui , personnellement , ne m’a jamais fait vibrer . Et pourtant j'apprécie toujours la sagesse et l'intelligence de ce qu'écrit Swami Ramdas ... Or ,là , ça n’est pas à «  Ram  » que Swami Ramdas parle de s'abandonner , mais à la «  Mère Divine » . Ca alors ! Ca le gênait pas ?  Et pour faire bonne mesure , voilà qu'il met Shiva dans le même panier … Boudiou ! mais alors , quelle étiquette dois-je lui coller ?

     Le même panier : le panier de l’Absolu . Qu’on le vénère sous forme de Shiva , de Ram , de Jésus-Christ , de la Vierge Marie ,  de la Mère Divine ,  de la Vérité , de la Réalité , du Vide …je comprends :  c’est pas grave . C'est juste des approches . Ouf !  même si je n'ai pas encore atteint ce " point culminant de l'expérience spirituelle ", relire la citation me fait du bien ; et  je peux m'abandonner ce matin , sans arrière-pensées , dans le giron accueillant de la Mère Divine ... sous sa forme automnale de Lakshmi , tellement belle et généreuse , en ce moment au jardin et dans la campagne ..

* Jay , ou Jaya , veut dire "  Gloire" .